3 . ورد في التّاريخ أنّ ابن الجزريّ عالم التّجويد والقراءة الكبير المتوفّى سنة 833 ه . أسّس دار القرآن والحديث في شيراز ، ودرّس فيها . فما أثر ابن الجزريّ وتلامذته في نشر العلوم القرآنيّة في إيران ؟ وللجواب عن هذه الأسئلة وشبهها لا بدّ من الرّجوع إلى ما بقي من تراث السّابقين ، وهو يشمل المصاحف والكتب والرّسائل المدوّنة في علوم القرآن : التّجويد والقراءة والوقف والابتداء والرّسم . وهذا ما فعلته البلدان الإسلاميّة والعربيّة ، ولا سيّما مصر قبل سنين . وبدأ هذا العمل في إيران الإسلاميّة متأخّرا بفتور المسؤولين وبرود المحقّقين في هذا المضمار . وفي النّصف الثّاني من سنة 1380 الشمسيّة تهيّأ بمطالعة فهارس المخطوطات لمكتبة مجلس الشّورى الإسلاميّ فهرس لمائة وستّين كتابا ورسالة . وبدراسة المخطوطات الواردة في هذا الفهرس انتخب أحسنها وأهمّها ، وكان ملاك الانتخاب على هذا النحو : 1 . كون النّسخة ذات قيمة علميّة . 2 . كونها ذات قيمة تاريخيّة بكتابتها قبل القرن الهجريّ الثاني عشر . وبإحياء هذه الآثار يمكن تلافي المفقود من حلقات هذه العلوم ووصل بعضها ببعض ، والجواب عن أسئلة النّاظرين فيها . وفي هذا المضمار حظي السّير التّاريخيّ لقراءة القرآن الكريم وكتابته في إيران بعناية فائقة . ولكثرة المخطوطات في مكتبة المجلس قسمت - بحسب الموضوع - على قسمين : 1 . مجموعة التّجويد والقراءة . 2 . مجموعة الوقف والابتداء ، والرّسم ، وعدّ الآيات ، والتّجزئة ، والمكّيّ والمدنيّ . والمجموعة الثانية إحدى عشرة رسالة هي على وفق قدمها : 1 . عجائب القرآن ( عربيّة ) : لعبد الرّحمن بن الجوزيّ المتوفّى سنة 507 ه . أشار فيها للسّور المكّيّة والمدنيّة وعدد الآيات . حقّقه الأستاذ كريم دولتي على مخطوط بمكتبة مجلس الشّورى رقمها 10 / 12230 . 2 . مختصر ما رسم في المصحف الكريم ( عربيّة ) : لأبي طاهر إسماعيل بن ظاهر العقيليّ